Claves conceptuales del Buen Vivir

• La falsa conciencia de la Revolución Ciudadana
  «Un 5% de propietarios concentra el 52% de las tierras agrícolas, mientras que otro 60% de pequeños productores solo son propietarios del 6,4% de las tierras» (Senplades 2013, p. 298)
• «El socialismo del Buen Vivir, propuesto en el Ecuador, aspira a la posibilidad de alcanzar la vida en armonía con los demás seres humanos y con el medioambiente, y constituye en este momento la ilusión movilizadora, que nos permite en nuestro país enfrentar con fuerza y contenido al sistema inhumano que ha creado el neoliberalismo…» (Falconí, 2013, p. 15

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• En la Revolución Ciudadana, por tanto, los intelectuales forman parte del núcleo duro de la élite del poder, a través del control de las principales definiciones y la delimitación de los marcos profundos de lo que ahora se (des)califica como «marketing político» <…>» (Caria y Domínguez, 2014, p. 155)
• «Si reconsideramos los elementos constitutivos del bv (armonía con la Naturaleza, reivindicación de los principios y valores de los pueblos ancestrales, satisfacción de las necesidades básicas, justicia social e igualdad como responsabilidad el Estado, democracia) bajo el lente de su coherencia con las políticas públicas concretas, encontramos contradicciones flagrantes en cuatro de los cinco puntos» (Caria y Domínguez, 2014, p. 155)
• «Cualquier expresión de disenso, independiente de su contenido o procedencia política o social y de su modulación crítica, es rechazada de manera violenta. Así los medios del gobierno se lanzan tanto contra las declaraciones de la oposición oligárquica (a menudo guiadas por una efectiva intención difamatoria) como contra las expresiones de disenso de los movimientos sociales» (Caria y Domínguez, 2014, p. 158)

 

REFERENCIAS:

Naranjo, Mariana (2008). Ecuador: análisis de la contribución de los programas sociales al logro de los objetivos del Milenio. Santiago de Chile, Chile: Naciones Unidas.

Senplades (2013). Plan Nacional para el Buen Vivir 2013-2017. Quito: Senplades.

MINTEL (2013, 2 de octubre). Estudiantes de la Unidad Educativa del Milenio Víctor Dávalos cuentan con tecnología de punta. Consultado el 14/05/2015 de: http://www.telecomunicaciones.gob.ec/mintel-doto-de-conectividad-a-unidad-educativa-del-milenio-cuyabeno/

INCLUSIÓN O IMPOSICIÓN?

Hemos visto como la comunidad cuenta con centro de tecnología de punta, donde hay acceso a distintas tecnologías muy avanzadas, un trato armónico con la naturaleza , edificaciones modernas, en fin, se ha visto que las vidas de las personas se ven altamente modificadas a un estilo de vida totalmente occidental

Es justo imponer un estilo de desarrollo distinto al de las personas que habitan en la amazonia?. es ese un estilo de inclusión? o es una forma SOMETERLOS ?.Quizá a ellos no les interese usar una computadora quizá nunca la han utilizado antes. son personas de viven de la ganadería, de su animales sus cultivos, quizá de la  cacería. en estos centros se les prohíbe que ingresen con cualquier tipo de animal o platas para cosechar.

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esto nos hace ver des de otra perspectiva lo que se dice es un buen vivir. es asunto es si en realidad estas personas se sienten a gusto viviendo ahi y de esta forma.

Un habitante: «Abel Astudillo, de 62 años, alternará su tiempo entre la vivienda antigua y la nueva. Dice que en la zona urbanizada no se puede criar animales para consumo y tampoco sembrar, actividades propias de los moradores de la localidad. Eso no resta la intención del Gobierno de mejorar sus condiciones de vida y prestarles todos los servicios básicos».

(El Telégrafo, 2013, 5 de septiembre)Un habitante:

«Extraño mi antigua casa porque los pollitos se quedan botados; aquí (nueva casa) está prohibido tener animales (…) Venimos a vivir porque nos obligaron a que nos pasemos porque las casas estaban ya construidas, sino vivíamos aquí dijeron que darían a otros». (El Universo (2014, 16 de enero)

esta imagen fue recogida de un trabajo de estudio de caso de D
Daniel Barrero

 

• Rafael Correa: «la miseria no es parte del folcklor, de la cultura, es un insulto para los pueblos ancestrales, acabar con estereotipos como que son pueblos indígenas no necesitan mucho, eso es falso se puede superar la pobreza sin alterar su cultura”. Esos recursos de la renta petrolera no se van a Quito, a Guayaquil, a Miami, como se robaban las oligarquías, esos se van para nuestros pueblos indígenas para el buen vivir (…)»
• (El Universo, 2014, 16 de enero).

DIMENSIONES DE DESARROLLO

En distintas dimensiones el Sumak Kawsay es el sistema de funcionamiento mas apropiado para una sociedad, pero cuando se toma y se lo transforma por intereses distintos  y la cohesión de otras ideologías políticas se degenera y los involucrados quedan desplazados y muchas veces esto genera la victimizacion de las comunidades. En Ecuador bajo el cargo del regimen de Alianza Pais se ha adoptado pero tambien se ha reconfigurado este sistema y ahora se piensa al Sumak Kawsay con otro tipo de desarrollo bajo un cuadro de analisis de han recogido distintos conceptos y autores que hablan de diferentes aspectos del proyecto para tener otro punto de vista y entablar tambien fortalezas y debilidades del Buen Vivir en Ecuador

ESTA IMAGEN FUE RECOGIDA DE UNA TRBAJO DE ESTUDIO DE CASO DE DANIEL BARREDO

 

Sobre el Sumak Kawsay

Sin conocimiento o sabiduría no hay vida (Tucu Yachay), Todos venimos de la madre tierra (Pacha Mama), La vida es sana (Hambi Kawsay), La vida es colectiva (Sumak Kamaña) y Todos tenemos un ideal o sueño (Hatun Muskuy).
( telégrafo,2015)

Estos se sustentan en tres principios de la filosofía andina: Reciprocidad como solidaridad entre los seres humanos (el “prestamanos” individual y familiar al construir una vivienda o la “minga” como acción colectiva de interés comunitario), incluyendo los mandamientos de no ser ladrón, ni mentiroso, ni flojo.

Complementariedad de lo dual, contraria a la “dicotomía” occidental que todo lo divide, referida a los opuestos complementarios de un “ente” integral (el paradigma oriental del Ying y Yan) que se aplica al cielo y la tierra, el Sol y la Luna, lo claro y oscuro, verdad y falsedad, día y noche, bien y mal, masculino y femenino, contraposiciones de una misma entidad, y, correspondencia del todo con las partes, inclusiva, en donde el todo es más que la suma de las partes.   Para el pensamiento andino la “individualidad” no existe, un hombre solo es un vacío, el cogito ergo sum individual es un absurdo, no solo un vacío en relación con los otros sino también un “no ser” en su relación armónica con la naturaleza.

 

 

 

 

Referencias:

Andes (2013, 1 de octubre). La primera ciudad del milenio está en la Amazonía. Consultado el 14/05/2015 de: http://www.ecuadoronline.ec/2013/10/01/la-primera-ciudad-del-milenio-esta-en-la-amazonia#prettyPhoto

Asamblea Constituyente (2008). Constitución del Ecuador. Consultado el 14/05/2015 de: http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf

Coherencia

Si consideramos los elementos constitutivos del Buen Vivir ( armonía con la naturaleza, reivindicación de los principios y valores de los pueblos ancestrales, satisfacción de las necesidades básicas, justicia social e igualdad como responsabilidad el Estado, democracia) bajo el lente de su coherencia con las políticas  públicas concretas, encontramos contradicciones flagrantes en cuatro de los cinco puntos (Carla y Dominguez, 2014, p. 155)

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Decimos vivir bien porque no aspiramos a vivir mejor que los otros. no creemos en la concepción lineal y acumulativa del progreso y el desarrollo ilimitado a costa del otro y de la naturaleza. Tenemos que complementarnos y no competir. debemos compartir no aprovecharnos del vecino. (VIVIR BIEN PARADIGMA NO CAPITALISTA)

Dimensiones

• Concepciòn sobre el desarrollo:
  Reniega el concepto de desarrollo. Desmaterializa la idea del bienestar, centralidad de la naturaleza, austeridad y aprovechamiento de recursos locales (Gudyna,2011a,2009b,2004;Unceta, 2010). Otra forma de vida, relación armoniosa entre los seres humanos para convivencia colectiva entre si y con la naturaleza (Huanacuni, 2010)

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• Concepciòn de subdesarrollo:
  no existe subdesarrollo como situación que luego deviene en desarrollo ni como ausencia de desarrollo. se vive bien o se vive mal. los pueblos sufren de un maldesarrollo (Tortosa, 2011: Acosta , 2010y 2009c)

 

• Variable clave de otro desarrollo
  Multifactorial: Importancia de saberes tradicionales y técnicas locales; diversidad en las formas organizativas de la producción;   identidad cultural; la naturaleza goza de derechos (Escobar,2010).
• Estrategia política para otro desarrollo:
  Participación directa y autogestion. Construcción de dialogos multiculturales ( Acosta, 2010 y 2009a, Escobar, 2010). contracción del Estado Plurinacional
• Proceso para otro desarrollo: reivindicación de cosmovisiones indigena; cambios en prioridades de la Economia; convivencia sin miseria (Acosta, 2010 y 2009c)

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